Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 46

К оглавлению

королевский двор. Повозки разгружают, отвязывают от них диких лошадей, чтобы

устроить сумятицу, а тем временем лейнстерцы выскакивают из своих укрытии и

окружают верховного короля. Итак, лейнстерцы, как мы видим, отождествляют себя с

продуктом третьей «функции». Как сказано в индийском сборнике наставлений

Шатапатха брахмана, «Царь — тот, кто потребляет пищу, земледельцы же — пища

<…> земледельцы — данники другого, пища его <…> Все, чем владеют земледельцы,

отчасти собственность знати».

Два знаменитых хозяина-землевладельца на острове — Мак Дато и Да Дерга — имели

владения в Лейнстере. В саге «Песни дома Бухета», также имеющей отношение к

Лейнстеру, показан сложный, противоречивый, одновременно агрессивный и

доброжелательный характер взаимоотношений между королем и земледельцами,

«третьим сословием» Бухет, boaire верховного короля, был лейнстерцем, «хозяином,

многим любезным», и образцом гостеприимства. В доме у него жила воспитанница —

Этне дочь Катаира Мора, короля Ирландии, а двенадцать сыновей Катайра имели

обыкновение приходить с друзьями в дом Бухета и подолгу гостить, так что в результате

от семи многочисленных стад Бухета осталось лишь семь коров и один бык. Напрасно

Бухет отправился искать справедливости к королю Катаиру, в ту пору уже дряхлому

старику: тот немог приструнить своих сыновей и посоветовал Бухету покинуть страну.

Гогда Бухет вместе с престарелой женой и с молодой воспитанницей Этне поселился в

лесной хижине, где они в конце концов были обнаружены Кормаком Мак Артом,

будущим королем Ирландии. Кормак посватался к Этне и в качестве выкупа за невесту дал

Бухету столько стад, что у того даже не хватило сил перегнать их к себе домой в

Лейнстер.

«Вот песня Дома Бухета перед гостями, вот его приветственный клич им:

— Привет вам! Славно вам будет у нас, так пусть же и нам будет хорошо с вами!

Песнь пятидесяти воинов в красных плащах и с оружием, что играли, когда все

напивались.

Песнь пятидесяти девушек, что стояли посреди дома в красных плащах с падающими

на них золотистыми волосами и ублажали гостей пением.

Песнь пятидесяти арф, что до утра тешили хозяина своей музыкой».

Если Лейнстер олицетворяет третью функцию, то Мунстеру, соответственно, остается

только четвертая, функция Слуги. И знаменательно, что Муг Нуадат («слуга Нуаду»)

является эпонимом предка правящей группы только для Мунстера, тогда как Лейнстер,

занимающий на самом деле юго-восточную часть острова, часто неоправданно относят к

северной половине, половине Конна. В родословной королей Мунстера, начинающейся

с перечисления персонажей мифологических, за сыном Муг Ламы следует Муг Нейт, а

затем Муг Нуадат. Недавно было доказано, что Мугайн, имя праматери мунстерцев,

есть женский вариант имени Муг. Если Мунстер и его правители однозначно

символизируют Юг, то позиция Лейнстера представляется двойственной, подобно роли

Немеда в истории захватов острова и подобно статусу bо-aire, который хоть и является

свободным человеком, выступает обычно как «клиент» ( cele) правящей знати, т. е. как

лицо зависимое, и потому обязан платить аренду (aithech).

Повесть «Изгнание десси» также помогает определить позицию Мунстера в иерархии.

Само слово «десси» означает «вассал, слуга», что позволяет провести параллель с

ведическими даса и дасью («враги», «демоны» и «рабы»), которые изображались и как

враждебные племена, и как демоны. Герой из народа десси убивает сына верховного

короля, который увел его племянницу, не спросив на то согласия десси, и ранит самого

короля. В результате десси были изгнаны из Маг Брег, жилища верховных королей. Как в

свое время Партолон, десси, поднявшие руку на своего короля, оказались вне закона.

Скитаясь по югу Ирландии, они на время осели в Лейнстере, но жилье свое им суждено

было найти именно в Мунстере, и именно там они претендуют на равную с местным

народом свободу. И хотя замечание Макдонелла, что в случае индийских дасью «линия

между мифологией и историей проведена недостаточно четко», с полным основанием

можно отнести и кирландским десси, повесть показывает, почему десси оказались

вассальным народом именно в южной части острова. Присутствуют десси и в Мите,

потому что Мит, Центр, — это копия целого.

То, что Мунстер ассоциируется с музыкальными искусствами, также отождествляет

его с четвертой функцией. Ведь мы уже отмечали связь ремесленников и музыкантов

низших классов в ирландском и других обществах. Среди «людей вокального и

инструментального ремесла» в Ирландии лишь арфисты могли достичь статуса

свободных, да и то лишь при условии, что они «сопровождают знать». В одной глоссе к

Законам несвободные певцы и музыканты называются сroпап. Интересно, что это же

слово, сrопап, обыкновенно применяется для описания жужжания мух. В Уэльсе разного

рода бродячие певцы объединялись понятием cler, которое также имело значение «мухи».

Таким образом, у подножия ирландской социальной лестницынаходились грубые,

необразованные шуты-рифмачи, которые толпами бродили по дорогам. Сохранилось