Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 56

К оглавлению

покоев, не соответствует описанному выше плану, однако обращение к древнекитайской

и древнеиндийской космологии помогает разрешить это противоречие. Особенно

поразительно сходствомежду пиршественным залом Тары и китайским «Чертогом Света».

Он поделен как бы одновременно на пять и на девять покоев или залов, и числа эти

соответствуют пространственной и временной символике. Не вызывает сомнений, что

девять залов соотносятся с восемью основными направлениями компаса (четверти и

получетверти) и центром, а число пять отражает упрощенную схему — четыре главных

направления плюс все тот же центр». В «Чертоге Света» также имеется приподнятый над

основным уровнем покой, астрономическая обсерватория — «Дом, открытый небу»,

«Зрелище небес», «Башня созерцания», «Сверкающий дворец», светлица Брикрена, где

было множество окон, в какой-то мере сходна с этим покоем. Хотя главенствующее место

в китайской числовой символике занимает число «пять», «девять» тоже «число

совершенное», и страна делилась на девять областей, соответствующих девяти покоям в

«Чертоге Света». На острове Ява «священная пятерка» также превращается в «священную

девятку» путем добавления четырех дополнительных направлений компаса.

Аналогичным образом в древней Индии наряду с четырехпятичастной концепцией

городов и странсуществует традиция девятичастной структуры города и укрепленного

военного лагеря. Царское жилище располагалось в северной девятине центральной

девятины, тогда как в самом центре обитали боги. План, представленный на фиг. 9,

соответствует также устройству «Чертога Света» и китайского государства в целом.

Фиг. 9. Девятичасгная структура

Вокруг ложа короля Конхобара в пиршественном зале Брикрена располагались ложа

двенадцати героев Ульстера, что имеет прямую аналогию с двенадцатью кроватями

двенадцати пэров Франции, расположенными вокруг великолепной кровати Карла

Великого. Уместно вспомнить и короля Артура и двенадцать его рыцарей, Одина,

сидящего в кругу двенадцати богов-советников, Хрольфа и его двенадцать берсерков,

Одиссея и его двенадцать спутников, а также двенадцать новозаветных апостолов. Мэри

Даниелли показала, что четырех-пятичастное деление страны сочетается также и с

двенадцати-тринадцатичастным делением в столь далеких друг от друга космологиях, как

исландская, китайская и мадагаскарская. Как и Ирландия, Исландия состояла из четырех

четвертей, Севера, Востока, Юга и Запада, но каждая четверть при этом делилась на три

части, что в совокупности составляет двенадцать частей, или тингов. Каждый тинг

должен был посылать определенное число своих представителей на ежегодное общее

собрание, Альтинг, которое происходило в теоретическом центре Исландии под

руководством «законоговорителя». На поле Альтинга ставили временное поселение,

воспроизводившее модель государства с его четырьмя четвертями, двенадцатью тингами

и т.д. Судя по всему, место собрания тщательно размечали с учетом этих задач. В

ирландской традиции король Конхобар и его двенадцать воинов-героев отнюдь не

единичный пример двенадцатеричной структуры, где центром является король. Согласно

юридическому трактату Crith Gablach, свиту короля каждого туата составляли

двенадцать человек, и в королевском доме всегда было двенадцать лож. В саге

«Сватовство к Эмер» говорится о короле Мунстера и его двенадцати короляхвассалах.

Когда Конайре отправился на праздник быка в Тару, где его изберут верховным королем

Ирландии, на каждой из четырех дорог, ведущих в Тару, его ждали по три короля с

подобающим для него одеянием. В день гибели короля Конайре в Доме Да Дерга вокруг

его покоя расставили четыре группы, из трех человек каждая.

Считается, что в Ирландии было двенадцать свободных или благородных родов —

шесть в половине Конна и шесть в половине Муга. «Это — свободные государства

Ирландии». Таким образом, когда пять вождей ирландцев пошли на север с Эремоном, а

пять — на юг с Эбером, вся страна автоматически оказалась поделена на дважды по

шесть частей. По другим версиям, на север пошли семь правителей, а на юг — шесть, т

е. в совокупности тринадцать. В соответствии с этим есть и упоминания, что, по крайней

мере, три из четырех основных областей Ирландии некогда, в свою очередь, делились на

три части. Речь идет о «трех областях Ульстера (Востоке, Севере и Западе)» и о «трех

Коннахтах». Во время ежегодного Кармунского собрания в Лейнстере король Оссори

(область на юге Лейнстера) сидел справа от верховного короля Лейнстера, а король

Оффали (область на севере Лейнстера) — слева отнего, что наводит на мысль о

трехчастном делении Лейнстера. В «Житии св. Патрика» также говорится о «двенадцатой

части Ирландии», кроме того, в Ирландии было двенадцать гор, двенадцать рек,

двенадцать озер, двенадцать ветров, а весь небесный свод также был поделен на «дважды