Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 58

К оглавлению

ипусть они будут заняты тобою. Золотой король вместе со своими войсками будет

принадлежать тебе и все четыре области к ним в придачу. Ты, о король Бреги,

должен будешь занять главное поле, а люди с других полей встанут вокруг тебя».

Фиг. 11. Предполагаемый план доски для игры в брандуб

Игра подразумевает, что Тара и космос, центром которого она является, окружены

враждебными силами. Такие игры на досках были любимым времяпрепровождением при

дворах королей и знати, и, по данным валлийских и ирландских законов, им придавалось

очень большое значение. Видимо, изначально по своим целям они сопоставимы с

ритуальной игрой в кости на тибетских праздниках, когда далай-лама побеждал человека

из народа, который изображал царя демонов. В древней Индии решение о царской власти

также зависело от броска костей. Во время инаугурационного ритуала жрец вручал царю

пять игральных костей, говоря при этом: «Ты — мастер, так пусть же эти пять областей

станут твоими».

О верховном короле Конце рассказывается, что он ежедневно поднимался на крепостной

вал Тары, чтобы народ из сидов и фоморы не напали внезапно на Ирландию.

Потенциально Тара всегда находилась в осаде. Знаменитый «Праздник Тары»

устраивался ежегодно как раз во время Самайна, когда чрезвычайно возрастала опасность

нападения со стороны обитателей сидов, таких, как, например, Айлен Мак Мидна,

который на каждый Самайн являлся в Тару, чтобы поджечь крепость и все прилегающие к

ней постройки. Цитированное нами описание устройства двора и крепости в Таре

содержится в рассказе о праздновании Халлоуина. В эту ночь разрушения и хаоса короли

четырех областей вместе со своими людьми размещались на четырех квадратных

площадках вокруг верховного короля Ирландии, символизируя космическую структуру

государства и общества, а вовне меж тем царил хаос. В размещении очень важно было

первенство, и споры о превосходстве героев — излюбленный сюжет традиционных

повестей о праздниках. Ни одно нарушение привычной иерархии не могло остаться

безнаказанным, ибо имело силу предзнаменования того, как все сложится в новом году.

Если Тара была местопребыванием королевской власти, то холм Уснех связан с друидами.

Именно на холме Уснех Миде (эпоним Мита) верховный друид племени Немеда, зажег

первый в Ирландии костер. Он ярко горел в течение семи лет «так что пламя его освещало

все четыре четверти Ирландии». Именно от этого огня зажигали все ритуальные костры и

все очаги в стране «Потому то преемник Миде имел право на мешок зерна и свинью от

каждого очага в Ирландии». Однако же местные друиды сказали про этот огонь «Злом ( mi-

de игра слов) обернулся для нас этот костер, который разожгли на нашей земле». Когда по

приказанию Миде этих друидов собрали в один дом и вырезали им языки. Эти языки

Миде закопал в земле холма Уснех, где он тогда восседал. Другая история о зажигании

священного костра связана с окрестностями Уснеха. Она объясняет, как Делбаэт получил

свое имя. Изгнанный со своими пятью сыновьями из Мунстера, «он отправился к каирну

Фиаху и зажег там друидический огонь, из которого взвилось пять столпов пламени. По

одному из этих столпов он дал каждому из своих сыновей. И пошло от этого пять

Делбэтов. И стали после этого называть его Delbaed, «придающий форму огню».

Зажигание огня как ритуальное знамение власти того, кто его зажигает, описано в ряде

других кельтских повестей: так например, св. Давид, чтобы овладеть землей, получившей

его имя, зажег костер, силой своей и высотой превзошедший костер местного вождя, —

«тот, кто зажег этот костер, могуществом своим будет превосходить всех и всюду, куда

достигнет дым от его жертвенного огня, и будет так до конца мира». Точно так же и св.

Патрик, зажигая пасхальный костер, присвоил себе традиционные привилегии друидов,

которые зажигали священный огонь в Таре. Повесть о том, как св. Киаран основал

монастырь Лох Ри, напоминает о племени Немеда, состоявшем из восьми человек.

«Киаран переправился через озеро с восемью спутниками; на суше, однако, с ним было

двенадцать сотен. Монахи разожгли костер. Тогда мудрецы сказали Диармаиду: Цель, ради

которой зажжен сегодня тот костер, такова, что отныне он никогда не угаснет». По

валлийским законам право войти и занять страну, которой до своей смерти владел отец,

реально воплощалось в праве зажечь на ней костер (datanhud). В этой связи стоит

упомянуть и об одной прочной традиции: если простолюдин успевал за одну ночь

выстроить на пустоши дом и к рассвету нового дня над его крышей уже курился дым

очага, то он получал во владение и постройку и земельный участок, окружность которого

будет зависеть от того, как далеко он сумеет с порога бросить топор.

В «Ригведе» прибытие на землю Пяти Родов и Восьмерых Адитьев знаменует начало

Вселенной, начало месяцев и дней «весну космического года, когда рассвет впервые

озарил человека». После прибытия боги в первую очередь озаботились тем, чтобы на

земле был установлен обряд в подражание первожертве». Они воздвигают огненный

жертвенник и этим священным актом обеспечивают себе власть над страной и законные

права на владение ею. В ирландской традиции считается, что и Партолон и Племена