Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 71

К оглавлению

71

согласные звуки, а четвертая — гласные. Пятая группа представляет собой

дополнительную «семью» и, согласно средневековым трактатам, обозначает дифтонги. В

древнеирландских текстах есть упоминания о том, что огам служил для передачи тайных

послании, а также для гаданий. При этом обыкновенно использовались четыре круглые

палочки или одна палочка с четырьмя гранями. Ж Вандриес отмечает, что для системы

кельтских числительных необычайно важным было именно число двадцать. Так же

обстоит и у ряда народов Индии. Пять добавочных знаков в огамическом алфавите

(forfeda) считаются последующим вторичным дополнением, равно как и пятая область.

Даже по своему внешнему виду знаки пятой «семьи» значительно отличались от знаков

исконных «семей».

Можно ли рассматривать как случайность тот факт, что все знаки в пятой группе

построены при помощи креста (единичного, двойного или четвертного), ромба, круга

или спирали, т. е. символов центра?

В одном средневековом трактате о языке говорится, что есть «пять слов, составляющих

вздох поэта». «И если дан нам дифирамб или стих с метрическим размером, как мы его

измерим? Ведь в нем нет парной рифмы либо внутренней рифмы? Нетрудно сказать. При

помощи слова, завершающего вздох, обозначенный пятым словом...». Кроме того,

выделяется пять видов языка, а именно: «язык фениев, речь поэтов, язык разъединения,

сокровенный (?) язык поэтов, на котором они разговаривают между собой, а еще

iarmberla, наподобие cuicb (? coic — «пять») — это тайна, и ballorb, без коего не стать

поэтом...». Пятый вид языка поэт изучал на пятом году обучения,

В одной из повестей Цикла Финна над копьем поют заклинание, построенное на

повторении числа пять; затем копье вылетает из рук заклинателя и насмерть поражает

врага. В современных карточных играх используются четыре масти, однако по-

ирландски «взятка» в этих играх обозначается словом cuig («пять»). В индоевропейских

языках первые четыре числительных обычно склоняются и имеют формы мужского и

женского рода. Пять — первое число, которое имеет только одну форму, и именно при

помощи этого числа, которое одновременно и мужского и женского рода, Индра сумел

победить асуров в ритуальном «счетном» поединке. Так, согласно Шатапатха-

брахмане, жертвователь, когда было сделано первое подношение, провозглашает: «Один

для меня!» и «Одна для него, которого мы ненавидим». Затем: «Два для меня!» и «Две

для него, которого мы ненавидим и который ненавидит нас!» — и так до четырех. Во

время пятого подношения провозглашается: «Пять для меня!» и «Ничего для него,

который ненавидит нас и которого мы ненавидим! <...> Поскольку есть одно только пять и

это просто пять, и он (враг) побежден, и всякий, кто это знает, присваивает себе все его

(врага) имущество и лишает его(врага) всего».

Существуют древнеиндийские обряды, в которых группы из пяти богов размещаются

крестом вокруг главного символа, тогда как в буддизме считается, что само человеческое

тело и сердце состоят из пяти элементов: «О сын благородной семьи, эти царства

существуют не где-то вовне, они вмещаются в четырех сторонах твоего сердца, а его

центр — пятое царство». И еще: «В основе религии ацтеков <...> лежит

фундаментальная идея четырех главных точек и центра, расположенного над или под

ними, что вместе составляет пять». Или в вудуизме: «Число пять есть пересечение

четырех путей плюс распахивание двери, которая сама есть точка пересечения, миг

прихода и ухода».

2

Число девять встречается в кельтской традиции столь часто, что его называют «северным

аналогом священной семерки» культур Ближнего Востока. Брикрен был не единственным

подданным, выстроившим для своего короля палаты из девяти комнат. В валлийских

законах, например, говорится, что крестьяне должны строить для короля девять домов, а

собственный дом крестьянина должен состоять из центрального зала и восьми других

помещений. В произведениях Гутора Глуна (XV в.) постоянно упоминаются дома,

состоящие из девяти малых домов, или отдельных покоев, и это подтверждает

существование валлийской традиции, согласно которой законченный дом должен

включать в себя девять элементов. В качестве альтернативы более популярному

четырехакровому участку в валлийских законах иногда говорится о земельном наделе,

состоящем из восьми акров (erwau) плюс сама усадьба. В Ирландии есть примеры

королевств, состоявших из девяти кантредов (округов, включающих сто населенных

пунктов).

Кроме спорадических упоминаний подобного рода и подразделения четвертин на

осьмины, восьми-девятичастная концепция мироустройства не наложила отпечатка на

территориальное деление кельтских стран, однако число девять обнаруживается в

кельтских преданиях настолько часто, что нельзя не привести хотя бы несколько

примеров такого рода. Мы уже говорили о девяти орехах мудрости, которые растут у

истока семи главных рек Ирландии. Есть также повесть о чудесном дереве, которое

71