Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 93

К оглавлению

белый и багряный. И в самом деле там оказались змеи которые тотчас бросились друг на

друга. Сначала казалось, что белый берет верх над багряным, но потом багряный

извернулся, схватил белого и оттеснил его прочь с холста. «Что же означает этот

поединок, что предвещает он нам?» — спросил друидов короля юный Амброзии. Те по-

прежнему молчали. Тогда он сам объяснил всем присутствующим, что водоем — это

образ мира, холст — образ королевства Вортигерна, а змеи суть драконы: багряный

дракон — покровитель Вортигерна, а белый — англичане которые будут изгнаны.

Затем мальчик велел Вортигерну идти прочь и найти для крепости другое место. «Я же,

кого судьба наделила этим жилищем, останусь здесь» — сказал он. И король отдал ему

во владение весь этот город и всю западную часть Британии.

Сходным образом, неосторожно брошенный в игре упрек в незнании родства толкнул Мак

Ока отправиться на поиски родителей, и в итоге Дагда узнает в нем сына, а Элкмар

изгоняется из Бруга. Будущий король Кормак во время игры ссорится с одним из своих

молочных братьев, и тот кричит ему что он «неизвестно откуда взялся, хоть и знатен, да

отца своего не знает». Этот упрек заставляет Кормака пойти к приемному отцу, который

открывает ему тайну, что отец его — сам король Арт и что настанет день, когда Кормак

станет королем и прогонит Лугайда Мак Кона, незаконно захватившего власть в стране. В

сопровождении приемного отца и вскормивших его волчиц Кормак отравляется в Тару,

где его берет на воспитание сам Мак Кон. Однажды случилось так, что к Мак Кону

обратилась с жалобой королева: она сетовала на то, что овца, принадлежащая некой

женщине, съела весь урожай посеянной ею вайды. Выслушав обе стороны, король вынес

следующее суждение: в качестве компенсации за понесенный ущерб королева возьмет

себе овцу, съевшую ее вайду. Стоявший рядом Кормак воскликнул «Нет, это неправое

суждение. Королеве достаточно получить шерсть, которую в течение года состригут с

этой овцы, ведь за год и шерсть, и вайда вырастут снова» — «Вот поистине мудрое

суждение, — сказали все, кто слышал эти слова, — лишь сын великого короля

способен на это». И как бы в подтверждение правоты Кормака та часть дома, где

незадолго до этого было вынесено ложное суждение, тут же обрушилась. После этого

Мак Кон был лишен королевской власти и на трон вступил Кормак.

В саге «Разрушение Дома Да Дерга» рассказывается, как юного Конайре, который

проводил время в детских играх и забавах, вдруг позвали в Тару на праздник быка.

Праздник этот представлял собой сложный гадательный обряд, в ходе которого

приносили в жертву священного быка. Из мяся этого быка варили затем особую похлебку,

над которои друиды пели заклинания. После этого специально избранный муж, над

которым пели заклинание правдивости, должен был отведать похлебки и мяса быка и лечь

спать, а во сне ему явится будущий король. На этот раз спящему привиделось, что по

дороге в Тару идет, вложив в пращу камень, обнаженный муж. Конайре меж тем, едучи

на колеснице, заметил у дороги огромных птиц в белых пятнах. Он бросился за ними, и в

конце концов загнал их в воду. Но тут птицы сбросили оперение и предстали перед ним

воинами с мечами и копьями. Вступился тогда за Конаире один из этих воинов и сказал «Я

Немглан, король птиц твоего отца». И он объяснил, что лежит на Конаире запрет (гейс)

причинять вред птицам, ибо нет среди них никого, кто бы не был близок ему по отцу или

по матери. После этого Немглан велел ему, не мешкая, идти в Тару, причем почти нагим,

ведь на каждой из четырех дорог ждут его три короля с одеждой, чтобы прикрыть его

наготу. Конаире пришел в Тару, где он был торжественно возведен на колесницу и

облачен в королевское платье

Согласно другой версии, Конаире не встречает столь радушного приема. Он приходит в

Тару вместе со своей матерью-колдуньей, причем за ними следом идет огромное войско,

видимо из сида. Воины Тары обратились в бегство, бросив колесницу власти. Эта

колесница опрокидывалась, если на нее хотел ступить не тот, кто по высшему закону

должен был стать королем, а лошади, запряженныев эту колесницу, кидались на

неудачного претендента, и королевская мантия спадала с его плеч. Однако когда к

колеснице приблизился Конаире, она не опрокинулась, лошади спокойно дали себя

запрячь, а королевская мантия пришлась ему как раз впору. После этого Конаире

двинулся к чудесным столпам Блокк и Блуигне, и они расступились перед ним. Затем он

стал ногой на камень Фал, и тот закричал, приветствуя короля «фал принял его» —

воскликнули тут все. Войско Тары перешло на сторону Конаире и добровольно передало

ему власть его отца.

Если рассказы о героическом детстве многих мифологических персонажей ирландской

традиции дошли до нас лишь в виде отдельных редких упоминаний, то «Детские

подвиги» (Macgnimartha) Кухулина и Финна представляют собой цельные, законченные

повести. Интересно, что в обеих повестях можно проследить черты сходства,

выражающегося, в частности, в том, что оба героя поражают нас удивительной

удачливостью во всех своих начинаниях. О детских подвигах Кухулина мы узнаем из уст