Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 99

К оглавлению

зачарованные люди и что он может убить их, если захочет». Но то, что реальность мифа

лежит скорее в сфере драматургии, чем в обыденном мире, не следует квалифицировать

как «разрушение иллюзии» в современном смысле. Неофитит освобождается от детских

страхов, но вместе с тем, его статус повышается. Как посвященный в тайну, он теперь

может отождествить себя со сверхъестественными существами и персонифицировать их в

ритуалах.

Функция инициации как способа приобщить юношу к миру взрослых давно и хорошо

известна. Однако не менее важно при этом ритуальное нарушение табу,

позволительность «излишеств», преступающих нормы обыденной жизни. Так,

например, неофит культа Каннибала из племени квакиутл ест человеческое мясо —

поступок «антигуманный», который внушает ужас непосвященным, но посредством

которого неофит вступает в сферу божественного, где не действуют обыденные

представления одобре и зле. В тантрических ритуалах буддизма неофит причащается «к

пяти запретным вещам» — вину, мясу, рыбе, жареному зерну и сексуальным

отношениям, — но, совершая все эти «запретные» действия, он поднимается на более

высокую ступень, которая выше закона. Если смотреть на доблесть и нарушения табу с

точки зрения самого героя, то он персонифицирует не только неофита, но и глубинную

суть инициации. Он — победа, воплощение духа, не ведающего границ.

Глава 13. Сватовства

Вспомним теперь, что опасные приключения Кухулина в стране Скатах были

спровоцированы отцом его невесты Эмер — Форгаллом Монахом, враждебно

настроенным к жениху дочери. Форгалл был племянником Тетры, короля фоморов, а

крепость его в Бреге носила название Луглохта Лога, Сады Луга. Прежде чем Кухулин

отправился свататься к Эмер, король Конхобар послал девять мужей во все области

Ирландии — нет ли в каком-либо замке или селении дочери короля или иного

владетельного липа, к которой Кухулин захотел бы посвататься, — но поиски были

тщетными. Хотя крепость Форгалла также находилась на территории Ирландии, путь туда

представляется символическим странствием в таинственный мир. Во время знаменитого

разговора с Эмер, состоящего из загадок, Кухулин говорит, что провел ночь «в доме

человека, пасущего стада на равнине Тетры», и что он проехал «между двух лесистых

гор» и далее «от покрова моря по великой тайне Племен богини Дану и по пене двух

коней Эмайн, через сад Морриган, по хребту великой свиньи, по долине великой лани,

между богом и пророком, по спинному мозгу жены Федельма, между кабаном и

кабанихой, по берегу коней Деа, между королем Анада и его слугой, до Монкуйле, что у

четырех углов света, по великому преступлению и остаткам великого пира, между

большим и малым котлом до садов Луга и, наконец, до дочерей племянника Тетры,

короля фоморов». Таким образом, поездка героя-жениха из Ульстера в Брегу становится

ритуальным путешествием в Иной мир.

Вернувшись от Скатах, Кухулин вновь в своей колеснице, оснащенной острыми косами,

едет к крепости Форгалла, героическим прыжком перепрыгивает сразу через три стены и

наносит три героических удара, так что от каждого удара пало по восемь воинов из

девяти, причем «по одному из каждой девятки уцелело: именно Скибур, Ибур и Кат, три

брата Эмер». Форгалл пытался, спасаясь от Кухулина, перескочить через замковый вал,

но упал и разбился насмерть, «Кухулин же увлек с собой Эмер и ее молочную сестру со

множеством золотых и серебряных украшений». На пути в Ульстер их продолжали

преследовать люди Форгалла, и Кухулин поневоле неоднократно останавливался в

разного рода исторических местах и вступал с ними в сражение. Однако эти стычки

отнюдь не случайность. Во время разговора с Эмер Кухулин увидел грудь девушки,

выступающую под вырезом ее рубашки, и сказал: «Прекрасна эта равнина, равнина для

благородной игры». Она же ответила: «Нет доступа к этой равнине тому, кто не совершит

подвига убийства трижды девяти мужей одним ударом, и притом так, чтобы оставить в

живых по одному мужу в каждой девятке, тому, кто не прыгнет геройским прыжком

лосося, неся с собою двух женщин с украшениями из золота и серебра». Таким образом,

Кухулин и его противники предстают как исполнители определенных ролей в пьесе,

сюжет которой известен заранее.

Но прежде чем обратиться к анализу сложных испытаний, которые должен пройти

славнейший ирландский герой, чтобы жениться на избранной им девушке, остановимся

вкратце на двух других повестях подобного типа, которые будут нам подспорьем в

обсуждении основных особенностей женитьбы героя. Первая повесть — тоже

ирландская, и описанное в ней путешествие героя напоминает путешествие Кухулина в

страну Скатах. Вторая принадлежит уже к валлийской традиции и по праву может быть

названа самой выдающейся из валлийских повестей о сватовстве, что — усложненный

вариант широко распространенной истории, где исполнение целого ряда трудных задач

является условием женитьбы.

Итак, однажды Арт сын Конна сидел в Таре и играл в фидхелл со своей мачехой Бекумой,

женщиной из Обетованной страны, а люди из сида стали красть фигуры Арта, и он