Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 117

К оглавлению

117

сверхъестественных сил. Но все эти предосторожности противоречат обычаю тщательно

убирать дом перед отходом ко сну, особенно в канун Халлоуина, в ожидании ночного

визита покойных друзей и близких. Как мы уже отмечали, в этот день пол в доме

необходимо было чисто вымести, очаг чистили и приготовляли дрова, чтобы развести

огонь, а на столе в самой лучшей посуде выставляли еду и питье. В Ирландии и

Шотландии существовало поверье, что выплескивание вечером за порог дома грязной

воды и особенно воды после мытья ног, отпугивает «добрый народец» и мешает умершим

подойти к дому. Однако и в самих фольклорных свидетельствах есть несообразности.

Например, в одном приходе было записано, что «на кухне нельзя оставлять на ночь

посуду с грязной водой», тогда как в соседнем приходе бытовал прямо противоположный

обычай. Эта тема нуждается в углубленном исследовании, но, возможно, объяснение

заключается в том, что меры, упомянутые в повестях, отпугивают сверхъестественных

существ вообще — и злых, и всех прочих. Отказ от этих мер сопряжен с риском, как

рискованно и всякое общение со сверхъестественным, но без риска придется отказаться и

от возвращения дружелюбных мертвых, и от «приключений» как таковых.

О пещере Круахан, называемой иногда воротами в ад, существует множество преданий.

Из этой пещеры вылетала стая белых птиц, которая иссушала своим дыханием все вокруг.

Оттуда выходили призрачные свиньи, которых нельзя было сосчитать: сколько ни

пытались — каждый раз выходил новый результат. В одном из стихотворных диншенxac

говорится, что из этой пещеры, «из жилища своего», выходит «ужасная Морриган», а в

саге «Разговор стариков» оттуда выходит бессмертная дочь Бодба сына Дагды, чтобы

беседовать с Кайльте. В Ирландии и в других кельтских странах есть и иные

таинственные пещеры. Так, в одной из саг Лейнстерского цикла, называемой «Жилище у

Кейса Коранна», рассказывается, как однажды Финн, поднявшись на свой охотничий

холм, увидел внизу, у входа в пещеру, трех страшных видом дочерей местного вождя

Туата. Желая отомстить людям, они левой рукой разматывали колдовскую пряжу с

кривых веретен из падуба. Когда Финн и Конан приблизились к ним, то запутались в

пряже и потеряли всю свою силу, а ведьмы связали их и утащили в глубь пещеры.

Постепенно таким же образом в плен попали все фении, кроме Голла сына Морны,

который убил колдуний, освободил своих друзей и получил за это в жены дочь Финна.

Стало быть, пещеры были входом в Иной мир. Средневековые рассказчики даже

выделяли в особую группу повести, называемые «пещеры» (или «укрытия»), однако ни

одна из них до нас полностью не дошла. Сага «Пещера Айнгеда», фигурирующая в

Списке А, вероятно, является вариантом «Приключения Неры».

Даже в наше время одной из пещер Ирландии приписывают совершенно особые свойства

— мы имеем в виду знаменитое Чистилище св. Патрика, которое, как подсказывает

само название, представляет собой вход в Иной мир, так сказать врата ада. Расположена

пещера на островке посреди Лох Дерг («красного озера»). В средние века в эту пещеру

спускались пилигримы и добровольно принимали на себя муки чистилища. Считалось,

что, если пилигрим заснет, дьявол утащит его прямо в ад. Одно из наиболее известных

средневековых «Видений» — рассказ о приключениях в этой пещере некоего рыцаря по

имени Оуэн, причем текст этот был записан задолго до создания «Божественной

комедии» Данте. Спускаясь в глубь пещеры, он видит сначала полчища демонов,

которые показывают ему картины ужасов чистилища и ада. Затем он по узкому мостику

переходит через Адскую реку, после чего два прелата провожают его в рай и подводят к

самым Небесным вратам. В недавнее время вход в эту пещеру был закрыт, а рядом

построена часовня. И по-прежнему из года в год тысячи пеших паломников сходятся к

Красному озеру, чтобы провести бессонную ночь в этой часовне. Один из паломников

нашего времени описывает эти ритуальные бдения следующим образом:

«Солнце село, и часовня погрузилась во мрак, лишь тускло мерцали две свечи.

Странное, жуткое, ни с чем не сравнимое ощущение — тьма вокруг и белые лица

молящихся в трепетном отблеске свечей. Сколько поколений гэлов побывало здесь! Ведь

не много найдется ирландцев, которые не пожелали бы хоть на миг заглянуть в тот мир,

что ждет их за порогом смерти. Всю ночь мы бодрствовали в нашем заточении, повторяя

про себя остановки следующего дня. С наступлением ночи реальный мир как бы исчез.

Казалось, мы очутились в сумеречной зоне, где встречаются два мира...»

Конечно, Иной мир, в котором побывал Нера, мало похож на тот, описание которого мы

только что привели, однако Чистилище св. Патрика — это, без сомнения,

христианизованный вариант языческого ритуала, соотносимый с сагой «Приключение

Неры». Обычай спускаться в пещеры вообще не имеет связи с христианством; подобные

практики присущи обрядам инициации у народов, весьма удаленных друг от друга, —

достаточно назвать мистерии Митры и некоторые ритуалы австралийских аборигенов, —

повсюду они символизируют посещение иного мира. Сибирские шаманы в ритуальных

странствиях в Нижний мир ведут своих спутников на юг «по желтой степи, через которую

117