Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 29

К оглавлению

смерть не настигла меня». Дух зла соглашается исполнить эту просьбу, и святой

совершает свои три прыжка паломничества и три прыжка безумия. «Когда он сделал

первый прыжок, то показался Духу не больше вороны на вершине холма. Когда он

прыгнул во второй раз, то вовсе исчез из виду, и никто не знал, на небеса он отправился

или под землю. Однако после третьего прыжка он очутился прямо на церковной ограде.

Дух вместе со своими приспешниками кинулся к нему, но святой успел укрыться в

церкви. После этого Колланах, священник, признал в нем того, о ком существовало

древнее пророчество, и сказал так «Отныне в память о твоих прыжках ты будешь зваться

Молинг из Лухайра» (то ling — букв.: «мой прыжок»)

В ирландской традиции св. Молинг фигурирует также как спутник другого знаменитого

«прыгуна», безумного Суибне Гелта, который, уйдя в леса, отрастил оперение и мог

прыгать с дерева на дерево, с вершины одного холма на вершину другого (ирландский

Суибне может быть назван собратом валлийского Мирддина Дикого). Однако в качестве

параллели пересказанному здесь ирландскому преданию можно привлечь не только

традиционный валлийский материал, но и спор между Вишну, одним из трех верховных

божеств индуизма, и демоном Бали сыном Вирочаны. Вот интерпретация этого сюжета,

представленная в «Рамаяне».

Бали победил Индру, Владыку богов, и наслаждался властью над тремя мирами. Когда

Бали совершал жертвоприношение, Индра и другие боги, дрожа от страха, обратились к

великому аскету Вишну, предававшемуся умерщвлению плоти и высшему созерцанию в

«Обители Совершенного». «Бали сын Вирочаны, — сказали они, — приносит жертву.

Помоги же нам, о Вишну, и на благо всем богам обратись к призрачному образу. Прими

облик карлика и с его помощью верни нам наше высшее благополучие». После этого

призыва Вишну, приняв облик карлика, приблизился к сыну Вирочаны и спросил у того в

дар столько пространства, сколько сможет он отмерить тремя своими шагами. Получив на

это согласие, Вишну принял облик гиганта и первым шагом покрыл все небо, вторым —

землю, а третий шаг сделал намеренно коротким и оставил Бали во владение подземный

мир, власть над всеми тремя мирами он затем передал Индре.

То затруднительное положение, в которое попадают индийские боги и которое имеет

безусловную параллель с положением Туата перед Второй битвой при Маг Туиред, не

находит соответствия в предании о Молинге. В остальном же в ирландской и индийской

повестях наблюдается почти полный параллелизм.

МОЛИНГ

ВИШНУ

1. Будущий священник, аскет

1. Отшельник, аскет, усмиряет плоть, предается

созерцанию в уединении

2. Собирает подаяние для церкви

2. Ситуация та же, что «возникает, когда

человек приносит предварительные жертвы»

3. Вооружен ясеневым посохом. Это 3. Вооружен молнией — традиционным

дерево традиционно используется оружием уничтожения духовных врагов

для отпугивания демонов

4. Спорит с духом зла

4. Спорит с царем демонов

5. Просит три прыжкка и получает

5. Просит три шага и получает согласие

согласие

6. Совершает три чудесных прыжка

6. Совершает три чудесных шага

7. За эти прыжки получает имя 7. За эти шаги получает прозвище Трижды

Молинг

Шагнувший

В «Житии св. Молинга» этот эпизод можно поставить в один ряд с многочисленными

историями, подтверждающими превосходство святости над злом, и, собственно говоря,

об этом же говорится в повести о Вишну, по крайней мере, в той ее интерпретации,

которая дана в «Рамаяне». Однако Aм Хокар показал, что этот сюжет уходит своими

корнями в более глубокую древность. Вот некоторые доказательства, которые он

приводит. В тексте Шатапатха-брахманы, много более древнем, чем «Рамаяна», этот

же сюжет принимает несколько иную форму. Боги (дэва) и демоны (асуры, или антибоги),

происходящие от Праджапати, соперничали друг с другом. В результате боги были

побеждены, и демоны решили поделить мир между собой. Тогда боги, неся Вишну как

жертву впереди себя, приблизились к демонам и попросили у них свою долю. Те с

неохотой обещали им столько, «сколько этот Вишну сможет покрыть своим телом». И

хотя Вишну предстал в тот момент в облике карлика, боги не почувствовали обиды. «Нам

обещано столько, сколько сможет покрыть наша жертва», — сказали они. «Они

положили Вишну на землю и, окружив его символами поэтических размеров зажгли

огонь к востоку от него и начали петь гимны и поститься. Благодаря этому им удалось

захватить весь мир. С тех пор именем веди называют алтарь в храме, и слова "велик, как

алтарь" означают "велик, как мир", ибо с помощью алтаря боги вернули себе весь мир.

Желающий овладеть миром побеждает, лишая соперника его доли в жертве».

Во время обряда предварительного жертвоприношения жертвующий выносит жаровню со

священным огнем — этот огонь и есть Вишну. Затем он «шагает шагами Вишну», при

этом жертвующий становится жертвой и обладает мирами. Эта история, как и сам ритуал,

столь же древняя, что и текст «Ригведы». «О Индра-Вишну (жертвующий-жертва), (вот)

это удивительно у вас в опьянении сомойвы (всегда) шагали далеко (вперед). Вы сделали

воздушное пространство шире, вы распространили просторы, чтобы (мы) жили. < > Друг