Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 30

К оглавлению

Вишну, шагай широко. Все небо — поле для твоих молний. Дай нам убить Вритру, дай

нам открыть воды. < > Высочайший шаг Вишну жертвователя вечно зри как око в небесах.

Поэтов веселье бодрое вызывает то, что есть высочайший шаг Вишну».

Если наш рассказ о св. Молинге, при всей его простоте, соотносим с этими

древнеиндийскими мифами, то нет сомнения в прямой связи с ними повести о священном

огне, который зажигает св. Давид у Рлин Розин, и о тех ритуальных уловках, которыми

его магический противник напрасно пытается ему противостоять. С этим же соотносим и

рассказ о конфликте между св. Патриком и друидами Тары, в ходе которого святому

удается превзойти друидов он первым зажигает священный огонь и побеждает их в

магических состязаниях, демонстрируя свою высшую власть над миром света и тьмы,

огня и воды. В этом рассказе дохристианские друиды уже олицетворяют силы зла, а

поэтому святой узурпирует их прежнюю роль, однако вполне возможно, что мы имеем

здесь дело с позднейшей христианской адаптацией древнего предания о споре между

друидами и демонами, кому владеть миром. Без привлечения параллельных сюжетов нам

не проникнуть к глубинной сути этих повестей, которые могут приблизить нас к

постижению тайн кельтских друидов.

Часть вторая. Мир значений

фиг. 1 Карта Ирландии

Глава 3. Тьма и свет

И отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму — ночью

Быт. 1:4-5

Чередование дня и ночи, света и тьмы имело очень большое значение для кельтов, как,

впрочем, и для многих других народов. В нем проявлялась основополагающая

двойственность, у которой было множество иных выражений. Даже сейчас люди,

умершие ночью, кажутся ближе к Иному миру, чем те, что умерли при свете дня.

Рожденный ночью, как принято считать, может видеть духов и привидения, незримые

для детей дня. Чудесное и волшебное активизируется после захода солнца, ночь

принадлежит Иному миру, и потому смертным в это время подобает искать безопасности

у своего очага. В Ирландии крестьяне до сих пор убеждены, что человеку лучше не

оставаться вне дома в ночные часы. Запоздалые путники могут потревожить «малый

народец», более того, они рискуют увидеть среди них призраки своих умерших близких.

В деревнях считают, что, даже находясь дома, лучше лечь спать пораньше, так как по

ночам с десяти до двенадцати к домам тихо приближаются духи умерших. Они входят,

лишь когда в давних жилищах царит тишина и покой, вот почему из уважения к ним надо

ложиться спать рано, оставив на кухне прибранный очаг и аккуратно расставив скамьи.

Выплескивать ночью грязную воду или выбрасывать золу категорически запрещено,

иначе духи умерших будут потревожены; опасно также свистеть ночью на улице или

громко звать детей по имени. Но как рассвет разгоняет тьму, так и пение петухов

прогоняет духов и эльфов в их жилища: наша ночь — их день, а наш день — ночь.

Погружаясь в атмосферу этих верований, начинаешь понимать, что именно ночь —

самое благоприятное время для гаданий, ворожбы, бдений по покойнику и рассказывания

разных фантастических историй.

Подобно тому, как сутки делятся на две половины, так и год состоит из лета и зимы.

Первое мая знаменует начало лета, первое ноября — начало зимы, и эти два праздника

делят год на два сезона по шесть месяцев каждый. Лето — время, когда природа

бодрствует, и молодежь обыкновенно стремилась покинуть зимние жилища и уйти на

лето вместе со стадами в холмы, леса, долины и т. д. После 1 ноября (Самайн) все они

возвращались домой и проводили долгие зимние вечера за домашними ремеслами,

слушая у очага удивительные истории. Точно так же фении обычно проводили летнее

время, от Бельтана (1 мая) до Самайна, в лесах, занимаясь войной и охотой, но в период

от Самайна до Бельтана они квартировали у оседлого населения. Зима — темное время

года, когда природа спит, лето уходит в нижний мир и земля холодна и неприветлива. В

Уэльсе январь называли «темным месяцем». Первый месяц зимы, ноябрь, в Шотландии,

Корнуолле и в Бретани также называли «черным», или «темным», месяцем; а разгар

зимы шотландцы традиционно называли an Ducuachd («мрак»). Зима — время «парада

мертвецов», предводительствуемых своим мрачноликим «королем», символ власти

которого — меч, коса или серп.

Само время состоит из постоянного чередования противоположностей: света и тьмы,

тепла и холода, жизни и смерти. Календарь из Колиньи (галльский календарь,

выгравированный на бронзовых пластинах и найденный во время археологических

раскопок во Франции в 1897 г.) свидетельствует о еще более последовательной дихотомии

применительно ко всем месяцам года. Хотя многие названия месяцев записаны

сокращенно, что не позволяет с уверенностью их реконструировать, принципиальная

структура календаря достаточно ясна. Он рассчитан на пять лет, что кажется нам

знаменательным в свете свидетельства Диодора, что континентальные кельты

обыкновенно приносят свои жертвы раз в пять лет. Эти пять лет состоят из 60 месяцев,

дополненных двумя «интеркалярными» месяцами — одним в начале цикла, а вторым в