Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 42

К оглавлению

маргинальное положение. Аналогичным образом обстоит с «захватами» Ирландии,

причем здесь на периферии оказывается странное племя, предводительствуемое Кессар и

прибывшее на остров первым. Окружение Кессар состояло из пятидесяти женщин и трех

мужчин, а именно — Финтана сына Бохры, Бита сына Ноя и отца самой Кессар, а

также их кормчего Ладры. Главные сюжетные перипетии этой повести сосредоточены

вокруг проблемы, каким образом поделить женщин между тремя мужчинами. Финтан

взял себе саму Кессар и с ней еще шестнадцать женщин, Бит взял себе подругу Кессар

Барфинд и еще шестнадцать женщин, тогда как Ладре досталось всего шестнадцать

женщин, и не был он доволен своей долей. Однако именно о нем говорится, что он умер

от переизбытка женщин или что «рукоять весла пронзила его ягодицу». После смерти

Ладры Финтан и Бит поделили оставшихся женщин между собой, так что у каждого

оказалось ровно по двадцать пять. Бит отправился со своими на север и вскоре тоже умер.

Тогда все женщины вернулись к Финтану и Кессар. Финтан бежал от них, найдя себе

укрытие у Холма Волны (Гул Туинде), у Кессар же, лишившейся таким образом и отца, и

мужа, сердце разбилось от горя, и она и все ее девушки умерли, а через сорок дней

после высадки в Ирландии начался потоп. Финтан же, приняв облик рыбы, провел

целый год под водой в пещере, носившей имя «Могила Финтана», возле Тул Туинде, и

так ему удалось выжить.

Своим преимущественно женским составом эта группа завоевателей сходна с фоморами

времен Партолона, среди которых тоже преобладали женщины, на трех женщин

приходился всего один мужчина. Кессар первая завезла в Ирландию овец, и необходимо

отметить, что уже во времена Немеда фоморы превратили остров в край овец. Выше мы

установили, что фоморы тесно связаны с морем и его островами, а само их название,

вероятно, означает «(живущие) под морем». Кессар ассоциируется с водами потопа, и в

этой истории женщины и вода, похоже, образуют единство. Раздел женщин, как и другие

упомянутые нами разделы, был актом творения, создания мира. Их воссоединение

символизирует возврат к первоначальному хаосу. Произошло все это при «Слиянии Трех

Вод». Ладра умер от избытка женщин или от весла, которым он пронзал воды, Финтан

бежал от воссоединившихся женщин и был смыт водами потопа. Его бегство от женщин

приводит на мысль рассказы о наводнениях, в которых бушующие воды преследуют

человека.

Согласно ныне утраченной, более ранней рукописи — «Книге Лруим Снехта», — имя

первой женщины, поселившейся в Ирландии до потопа, было не Кессар, а Банба, и она,

ставшая затем одним из эпонимов острова, ассоциировалась не с водой, а с землей,

поднявшейся из воды, отсюда и одно из поэтических обозначений Ирландии — «Остров

Банбы женщин». Банбе удалось пережить потоп на вершине Тул Туинде, «куда не могли

достать волны», и она навсегда осталась на острове, чтобы, встретив сыновей Миля,

объявить им, что она старше Ноя. Тул Туинде, таким образом, напоминает нам о

первохолме восточной космогонии, первой земле, возникшей из вод хаоса. Иными

словами, первоженщина в ирландской традиции символизирует одновременно воду и

землю, и оба эти первоэлемента персонифицированы далее в образах мужа Кессар,

Финтана сына «океана» (Bochra), и ее отца, чье имя буквально означает «мир» (Kith).

В отдельных фрагментах «Книги захватов», которые включают экспедицию Кессар в

число пяти вторжений в Ирландию, говорится, что другие источники «не согласны

числить эту экспедицию среди захватов», а Ненний, чья «История бриттов» содержит

одну из самых ранних записей этих традиций, вообще не упоминает о Кессар и ведет

историю острова от Партолона. Финтан, который пережил все вторжения в Ирландию,

для того чтобы поведать о них потомкам, обретает двойника в Туане (соратнике

Партолона), который также переживает все захваты и рассказывает о них ирландцам уже

во времена св. Колума Килле. Таким образом, схема действует и без Кессар.

Аналогичным образом в Индии, и не только в Индии, аборигены подобно париям стоят

вне четырех основных каст, однако должны быть представлены в любой общей модели

всего человечества.

Происхождение каждой из миграционных волн определяет и ее дальнейший статус. Так,

если Племена богини Дану прибыли в Ирландию из неких магических сфер, а Фир Болг

— из загадочного государства, где они подвергались угнетению со стороны правителей,

то Партолон изображен изгоем и отцеубийцей, бежавшим из родной страны, и, таким

образом, странная моровая болезнь, поразившая его народ, рассматривается как кара за

совершенное им преступление. Кессар и ее спутники также покинули свою родину с

позором. Как повествуется в «Книге захватов», Ной отказался принять их на свой ковчег,

сказав, что это «не приют для грабителей и не логово воров». Отвернувшись от божества,

которому поклонялся Ной, изгнанники создали себе собственного идола, а затем

построили и собственный корабль. Если Бит, согласно апокрифическому преданию,

считается сыном Ноя, то происхождение последующих миграционных волн восходит к

Айтехде сыну Магога сына Иафета сына Ноя. Айтехда (Aithechda), первое небиблейское