Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 52

К оглавлению

иерархии, но есть основания предполагать, что каждый из них был вместе с тем вполне

полноценным обществом со всей его иерархией. Да, королевская власть по преимуществу

соотносилась с идеей центральной области, но и в каждой отдельной области был

собственный король, а значит, и собственный центр. И если по отношению к верховному

королю Ирландии король Мунстера исполнял функцию «слуги», то для собственных

подданных он, безусловно, был воплощением верховной власти. Аналогичным образом в

каждой области были свои друиды, свои воины, свои крестьяне и свои рабы.

Более того, и социальные классы как таковые не представляли собой однородных групп.

Своей структурой каждый из них воспроизводил структуру общества в целом. Подобно

тому как верховному королю Ирландии были подчинены короли областей, а им в свою

очередь — племенные вожди, класс literati также имел иерархическую структуру. Мы

знаем о друидах, филидах и бардах, которым, видимо, соответствуют друиды, пророки

(vates) и барды кельтской Галлии, об этих последних античные авторы оставили довольно

противоречивые свидетельства. Друиды и vates, видимо, выполняли весьма сходные

функции, хотя первые пользовались в обществе наиболее высоким уважением. И те, и

другие были учеными философами, но при этом друиды, очевидно руководившие

жертвоприношениями, играли также роль судей в публичных и частных распрях. Vates же

в первую очередь были ясновидцами и предсказывали будущее посредством гаданий и

жертвоприношений. Как мы уже отмечали, само слово «друид», вероятно, соотносится с

глаголом «знать». С другой стороны, основы, родственные слову vates, в других языках

связаны с пророчеством, вдохновением, поэзией. Наконец, третья группа

представителей «ученого сословия» — барды, сопровождавшие исполнение своих

произведений игрой на музыкальных инструментах наподобие лиры, — сочиняли

хвалебные и хулительные песни; в более позднее время, в средневековой Ирландии,

хвалебные песни (сочиненные уже филидами) исполнялись бардами под аккомпанемент

арфы. Однако несомненно, что первоначальным значением самого слова «бард» было

«певец хвалы». Vates (а вероятно, и филиды) имели дело с вдохновением, с пророчеством

и с вещами светскими, а это в известной степени роднит их с воинами, чьи функции

также сочетают в себе сакральное и мирское (экстатическое вдохновение берсерка и

искусные боевые приемы), хвалебную же поэзию бардов можно уподобить «съестным

дарам» третьей функции и приветственным кликам, какими третье сословие одобряет

действия правителей и подтверждает их статус. Итак, внутри класса ученых были свои

ранги, соответствующие жрецу, воину и земледельцу, а ниже располагались те, чья

деятельность носила характер чисто «развлекательный», — мимы, шуты, бродячие

музыканты и проч (ирл. crossain).

С принятием христианства такая система должна была неизбежно потерять свою четкость.

Друиды как основные носители прежней религии утратили свои функции, а в ирландских

законах были низведены до положения подчиненных nemed («почитаемых»), тогда как

филиды, видимо перенявшие отчасти роль друидов, заняли соответственно положение

высшей группы «почитаемых». Со временем функции филидов уподобились функциям

бардов, так что, например, в XIII в «филид» был уже просто сочинителем хвалебных

стихов. Однако следует отметить, что в «Книге прав», составленной в XI в. , специально

оговорено, что «знания о правах и привилегиях королей доступны филиду, но никак не

барду». Согласно другим текстам, почести, воздаваемые барду, и оплата его труда были

вполовину меньше почестей и вознаграждений филида, более того, в отличие от филида

бард не мог выдвигать никаких претензий, ссылаясь на свою ученость, а должен был

довольствоваться тем, что добывал себе с помощью собственного природного ума.

Данная модель опять-таки с разной степенью отчетливости отражается в самом составе

разных волн завоевателей Ирландии. Среди тех, кто приплыл на остров вместе с Кессар,

мудрец Финтан и Бит, отправившийся затем на север, явно занимают более высокое

положение, чем Ладра, их кормчий, который ушел на юг острова и умер первым. О

Партолоне говорится, что у него было три сына и один наемник — значит, вместе с ним

всего пятеро. Согласно другой версии, у Партолона было не три сына, а четыре (наемник

при этом не упоминается), и имена их повторно встречаются как имена сыновей Эбера,

которым была дарована власть над Мунстером. Из четырех сыновей Немеда первую

функцию, несомненно, представляет Иарбонел Предсказатель, от которого повело свой

род Племя богини Дану, вторую функцию исполняет Старн, предок племени Фир Болг,

третью — Фергус Краснобокий, Аннинд же, который умер первым, — четвертую.

Пять сыновей Делы, возглавлявшего вторжение Фир Болг, поделили Ирландиюна пять

частей. Двое из них — Ганн и Сенганн, — взявшие в свое владение обе части

Мунстера, носят те же имена, что и два короля фоморов, противники Немеда Слайне и

Рудрайге, взявшие себе во владение Лейнстер и Ульстер, — тезки двух сыновей

Партолона. Slaine буквально означает «здоровье», и Слайне сын Партолона изображается

как первый лекарь Ирландии, тогда как имя Рудрайге носит также основатель