Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 53

К оглавлению

королевского дома в Ульстере.

Племя богини Дану в целом было нами соотнесено с первой функцией, однако внутри

этой общности представлены и другие функции. Когда на сцене появляется Луг, воглаве

Племен богини стоят Нуаду (король), Дагда (бог друидической мудрости), Огма (герой),

а также Диан Кехт (бог здоровья) и Гоибниу (кузнец, покровитель ремесел). Самим своим

появлением на свет Луг обязан договору, который Племена богини Дану заключили с

фоморами еще до того, как прибыли в Ирландию с неких «чудесных островов», и во

время Второй битвы при Маг Туиред Луг обходит войско на одной ноге и закрыв один

глаз, принимая тем самым облик одного из фоморов — соплеменниковсвоей матери.

Согласно другим версиям традиции, он прибывает на поле битвы из Обетованной страны.

Явившись перед воротами Тары, он называет себя «мастером». И хотя статус

ремесленника, как правило, скромен, он может подняться на высокую социальную

ступень, владея множеством ремесел. «Чье мастерство выше, тому и плата больше, и

честь». Получив звание Самильданаха, мастера всех искусств и ремесел, владеющего как

высшей ученостью, так и всеми видами боевого искусства, Луг садится на почетное

сиденье мудрого, а король стоит перед ним до исхода тринадцати дней — особая

почесть, которая напоминает о так называемых «двенадцати днях» — периоде, когда

король на время уступает свой трон кому-то другому, согласно обычаю,

распространенному во многих странах. Правление такого временного короля совпадает с

периодом ритуального хаоса, во время которого нужно победить силы зла и упрочить

надежды на обильный урожай. В ряде случаев обязательным элементом этого ритуала

бывает стояние на одной ноге.

В самой личности Луга можно увидеть противопоставление «внешней пятины» и

«центра». Внешняя область представляет собой изначальное единство, в котором все

статусы и судьбы существуют in potentia. В центре же находится королевская власть,

которая синтезирует все эти функции и от которой зависят судьбы области внешней.

Между этими двумя полюсами расположен космос, где каждая функция, каждая область

и каждое искусство и ремесло имеют свое обособленное бытие. Традиционные собрания,

как мы объясним ниже, представляют собой и возврат к изначальному единству, и

воссоздание порядка. Главенствовали на них короли, однако в «Установлении владений

Тары» устройство празднеств числится среди традиционных атрибутов Мунстера.

Инициатором этих собраний был Луг. Фидхелл опять-таки традиционно считается игрой

королей, но в перечне местных атрибутов приписан к Мунстеру. Игра эта, по легенде,

изобретена самим Лугом, он же учредил и скачки — один из важнейших элементов всех

состязаний и празднеств, а также игры с мячом. В этом его можно сравнить с Варуной,

властителем креативной магии (maya) и асуром среди дэва. В фигуре бога Луга, короля и

ремесленника, слиты воедино Племена богини Дану и фоморы.

Юлий Цезарь, упомянувший друида среди своих друзей, замечает, что из богов

галльские кельты более всего почитают Меркурия, которого они считают изобретателем

всех искусств, проводником в путешествиях и помощником в торговых делах. За ним

следует Аполлон, который прогоняет болезни, потом Марс, который руководит войной,

Юпитер, владыка над небожителями, и Минерва, которая учит начаткам ремесел и

искусств. Проф. Дюмезиль отмечал, что, хотя в религии самого Рима эти пять божеств не

фигурируют как замкнутая группа и хотя римский Меркурий вовсе не считался

изобретателем всех искусств, пять вождей Племен богини Дану, которые совещаются

перед Второй битвой при Маг Туиред, действительно соотносимы в своих функциях с

этими божествами. Так, к Лугу, мастеру всех искусств и установителю торговых ярмарок,

присоединяются Дагда и Огма, в свою очередь привязывающие к себе Диан Кехта и

Гоибниу. Тацит также называет Меркурия самым почитаемым богом у германцев, и

совершенно ясно, что в данном случае речь идет о Вотане (Волане), которого Ж.

Дюмезиль уравнивал в функциях с Варуной. То, что сказано выше о парадоксальной

природе бога Луга, помогает, таким образом, прояснить, почему верховный бог кельтов

был изобретателем всех искусств.

В цикле повестей о Племенах богини Дану антиподом Луга является Брес. Оба они —

и Луг, и Брес — наполовину фоморы, но если у Луга из племени фоморов происходит

мать, а отец принадлежит к Туата, то у Бреса — отец из фоморов, мать же — из

Племен богини. По ходу событий саги каждый держит сторону отца и тем самым

оказывается в стане врагов своей матери. Если Луг связан с ремеслами, то Брес — с

сельским хозяйством, как мы уже видели в гл. II. Его скупость противоречит как

щедрости третьей функции, так и великодушию короля. В нем преобладает негативная,

фоморская половина.

На той важной роли, какую в разных ситуациях играет внук (сын дочери) или

племянник (сын сестры) короля, мы остановимся в ч. III нашей книги. В общем, можно

сказать, что, как в случае с Лугом и Бресом, существует конфликт между героем и родом

его матери. Даже Кухулин, великий защитник своих родичей по матери, временами

проявляет враждебность к Конхобару, брату своей матери. Термин gormac, традиционно