Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 64

К оглавлению

праздник: законы, принятые всею Ирландией, далее, в промежутке от этого собрания до

следующего, в конце года, никто нарушать не смеет, а того, кто случайно их преступит,

люди Ирландии объявляли вне закона». Известно, что в историческое время все законы и

уставы в Ирландии провозглашались с холмов местных собраний, более того,

провозглашение закона с холма Тинвальд поныне остается особенностью праздничного

церемониалана острове Мэн. Проведение диспутов — единственная цель собраний

друидов Галлии, судя по сообщениям Юлия Цезаря, а один из раннеирландских текстов

свидетельствует, что на празднике Тары короли Ирландии «улаживали дела Ирландии на

семь лет, так что до истечения этого срока обязанности, требования и поправки не

подлежали обсуждению; обсуждение происходило лишь через семь лет на таком

жепразднике...». Аналогичным образом устанавливались законы и обсуждались налоги в

Кармуне.

С другой стороны, стихи о собрании в Кармуне особенно подчеркивают, что на это время

необходимо прекратитьвсе распри и взимание долгов, описание собрания в Тайльтиу

гласит, что в эти дни под запретом были не только «распри и грабежи, ссоры, раздоры и

похищения», но и «тяжбы о собственности, судебные преследования, обсуждение

законов, побеги и взятие под стражу». Наиболее вероятным представляется следующее

объяснение: все упоминания о запретах на конфликты относятся к начальному этапу

собрания, который символизирует завершение годового цикла и его дел. Как в доме, куда

пришла смерть, принято останавливать все часы в знак явления мира, где время не

существует, так и на священных этапах собрания, когда в памяти народа оживало

наследие предков, профанное время с его распрями и ссорами останавливалось. И, как

мы можем заключить, именно объединяющее умонастроение способствовало

улаживанию разногласий и признанию закона. Пройдя очищение от распрей и

укрепившись в традиции, общество могло вновь начать свою жизнь.

Глава 8. Пять вершин

Уэльс в отличие от Ирландии представляет собой полуостров, часть более крупного

острова. Он был оккупирован римлянами, потом завоеван саксами, покорен норманнами

и, наконец, уже во времена Тюдоров окончательно присоединен к Англии. Поэтому

найти в его устройстве реликты некой идеальной географической модели было бы весьма

сложно. Однако мы имеем дело не с чистой географией, а с концептуальной схемой,

которая встречалась не только у кельтских народов и могла быть приложена к любой

территории, рассматриваемой как единое целое. У нас нет достаточно достоверных

свидетельств о том, как именно была разделена Британия до римского завоевания, однако

известно, что римляне делили ее на «Верхнюю Британию» и «Нижнюю Британию»,

причем каждая из этих областей делилась еще на четыре провинции, поделенные в свою

очередь на пять округов каждая. Слова же Эссекс, Суссекс, Уэссекс и Мидлсекс

напоминают о том, что и в мире саксов существовала данная модель.

Легенда о Бруте рассказывает о первом вторжении на остров Британия. Согласно

«Истории бриттов» Гальфрида Монмутского, Брут, выходец из Трои, родился от

инцестуальной связи. Мать его умерла при родах, и ему было суждено убить

собственного отца. Отправившись в Британию, он встретил по дороге четыре колена

потомков других троянских изгнанников, во главе которых стоял некто Кориней, муж

доблестный и отважный. Следуя пророчеству, Брут и Коринеи вместе со своими людьми

достигли берегов Британии и окончательно обосновались на острове, где жили

немногочисленные гиганты. Брут построил себе город в районе современного Лондона и

поделил остров между своими людьми. Коринеи выбрал для себя область Корнуолл,

«потому что гиганты здесь были в таком изобилии, как ни в одной другой области

острова», а когда двадцать четыре года спустя Брут умер, его владения были

распределены между тремя его сыновьями: первый взял себе Англию, второй — Уэльс, а

третий — Шотландию. Этих трех сыновей Брута можно, пожалуй, сравнить с тремя

родами Немеда, причем, продолжая это сравнение, Коринея, сражающегося с

гигантами, можно сопоставить с Партолоном, который первым начал войну с фоморами.

Гальфрид возводит название Каерлуд, валлийское название Лондона, к имени короля

Ллюда, который первым построил стены вокруг этого поселения. Этот же Ллюд,

согласно одному из валлийских преданий, измерил всю Британию вдоль и поперек и

пришел к выводу, что центральная точка острова находится в Оксфорде.

Миля и восьмерых его сыновей можно сравнить с Кунедой и восемью его сыновьями,

которые якобы завоевали Уэльс и осели там в начале V в н.э. Тибион, старший сын

Кунеды, как и Донн, старший сын Миля, умер незадолго перед тем, как вся семья

переселилась в Уэльс и, но в валлийской истории сын умершего, Мейрион, занял место

отца (подобно тому, как Лугайд, сын умершего Ита, тоже занял место своего отца).

Кунеда считается основателем династии северного Гвинеда, а его сыновья и внук —

основателями династий в других областях северного Уэльса, за исключением сына, чье