Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 77

К оглавлению

как тридцать плюс три, и как взятое трижды одиннадцать, что встречается в

древнеиндийских текстах. Кроме того, мы оставили за пределами нашего рассмотрения

более крупные числа, например пятьдесят, которое было необычайно значимо не только

для кельтов, но и для древних греков, и для народов Ближнего Востока. В ирландских

текстах часто мелькают и упоминания о числе «трижды по пятьдесят», тогда как число

«трижды пять» встречается крайне редко. Числа, как и другие символы, обладают более

чем одним значением

Часть третья. Смысл повествования

Глава 10. Репертуар рассказчиков

Наверное, кому-нибудь покажется, что я всего лишь pазвлекаю самого себя и

пересказываю повести поэтов с тою же вольностью, с какой поэты их

сочиняли. Но это не так. Слишком хорошо я знаю, из какого податливого

материала созданы повести и как легко при известной сноровке и живости ума

привнести в них смысл, кторого там никогда не было. Все это я тщательно

проверил и взвесил.

Фр. Бэкон

В первой части книги мы познакомили читателя с главными персонажами кельтской

эпической традиции, сгруппировав их по «циклам». Хотя сказители древности,

несомненно, отдавали себе отчет в существовании таких «циклов», в каждом из которых

деиствовали особые персонажи, упоминний об этом во всей обширной литературе не

сохранилось. В дошедшей до нас классификации повести не группируются в циклы, а

события в историях жизни отдельных персонажей не упорядочиваются хронологически,

как в житиях святых. В основу классификации эпических преданий положены их сюжеты

— как в современных указтелях по сюжетам народных сказок. Сейчас пожалуй, уже

невозможно установить древность такого принципа классификации сюжетов. Можно

лишь сказать, что сохранившиеся средневековые версии, называемые ныне Список А и

Список Б скорее всего восходят к оригиналу, бытовавшему уже в Х в.

В каждом из списков содержится несколько сюжетных «разделов», причем совпадают они

друг с другом не полностью. Так, в Списке А содержится семнадцать типов повестей, а в

Списке Б — пятнадцать, и лишь тринадцать из них всгречаются в обоих списках. Однако

у нас нет никаких оснований предполагать, что типы сюжетов, упомянутые только в

одном из списков, например Зачатия и Рождения, Плавания и Насильственные Смерти,

менее аутентичны или не столь важны. Итак, списки можно сопоставить следующим

образом:

Сюжеты, общие для Списков А и Б

Разрушения (Togia)

Похищения скота (Тaпа)

Сватовства (Tochmarca)

Битвы (Catha)

Пиры (Fessa)

Приключения (Echtrai)

Похищения и Тайные бегства (Aithid)

Резни (Airgne)

Набеги (Tomadma)

Видения (Fisi)

Любовные истории (Serca)

Военные походы (Sluagid)

Вторжения (Tochomlada)

Сюжеты только из Списка А

Укрытия (Uatha)

Плавания (Immrama)

Насильственные смерти (Oitte)

Осады (Forbassa)

Сюжеты только из Списка Б

Зачатия и Рождения (Coimperta)

Безумия (Buili)

В небольшом предисловии к Списку А, содержащемся в «Лейнстерской книге»,

говорится, что филиды запоминали саги, группируя их по этим разделам:

«Поэт должен быть сведущ в Повестях и Деяниях, дабы исполнять их перед королями

или вельможами, а именно надлежит ему знать семь раз по пятьдесят повестей, то

бишь пять раз по пятьдесят главных повестей да еще дважды по пятьдесят повестей

дополнительных. И дополнительные эти повести недозволено исполнять никому,

только поэтам четырех рангов — Ollamh, Anrath, Cli и Сапо. И вот каковы главные

повести: Разрушения, Похищения скота, Сватовства, Битвы, Укрытия, Плавания,

Насильственные смерти, Пиры, Осады, Приключения, Похищения и Резни».

После перечисления саг по названным двенадцати разделам, в тексте представено еще

пять разделов, по поводу которых сказано:

«И эти тоже суть главные повести, а именно Набеги, Видения, Любовные истории,

Военные походы и Вторжения».

И хотя упомянутое предисловие утверждает, что репертуар повествователя должен был

включать двести пятьдесят главных повестей да еще сто дополнительных, в самих

списках названо менее двухсот главных повестей и ни одной дополнительной. Возможно,

отдельные категории главных повестей оказались в обоих списках утрачены. Например,

«Детские подвиги Кухулина» (Macgnimartha, фрагмент саги «Похищение быка из

Куальнге») и, соответственно, «Детские подвиги Финна». Так или иначе, отсутствие

сведений о характере «дополнительных» повестей (foscela), создает серьезный пробел в

наших знаниях. Тот факт, что они не включены в дошедшие до нас списки, а исполнять

их имели право лишь поэты первых четырех рангов, заставляет предположить, что,

вероятно, они не были предназначены для исполнения перед широкой публикой и что

термин «дополнительные», или «второстепенные», отнюдь не несет здесь

пренебрежительного смысла.

Совокупность традиционных повестей, исполнявшихся во время Собрания в Кармуне,

включает такие темы, как Собрания, Анналы, Запреты и Разделы, которые не вполне

перекрываются указанными в списках категориями. Кроме того, там упомянут такой

важный пласт нарративной традиции, как «Старины мест» (диншенхас — Dindshenchas),