Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэ - Страница 31

К оглавлению

середине. Второй дополнительный месяц делит, таким образом, весь цикл на две равные

половины, по два с половиной года каждая. В календаре весь цикл записан в 16 столбцов

(фиг.

2). В каждый столбец последовательно вписаны галльские названия месяцев, и читать

каждый столбец надо сверху вниз.

Первая половина года начинается с месяца, называемого Samon, а вторая половина — с

месяца, называемого Giamon, а оба эти слова соотносимы с названиями соответственно

лета и зимы в живых кельтских языках. Исходя из этого первые интерпретаторы календаря

Колиньи сделали вывод, что Samon был центральным месяцем лета, а Giamon — зимы.

Либо Samon и Giamon могли означать также первые месяцы лета и зимы соответственно,

соотносясь, таким образом, с современным маем и ноябрем, двумя поворотными точками

традиционного кельтского года. Однако есть основания и полностью пересмотреть это

предположение. Хотя в ирландском языке основа sam означает «лето», словом Samain (cp.

Samon), как ни странно, называется Канун ноября, начало зимней половины года —

время традиционных рассказов и празднеств, а в христианские времена — период, на

который падает большая часть церковных праздников. Календарь из Колиньи, как и

церковный календарь, был своего рода «расписанием ритуалов», и сам факт, что

большая их часть сосредоточена в первой половине года, заставляет предположить, что в

традиционных календарных представлениях зима предшествовала лету и что, таким

образом, как ни парадоксально, Samon действительно был первым месяцем зимы, а

Giamon — первым месяцем лета. Такой порядок следования времен года согласуется с

известным свидетельством Цезаря, гласящим, что у кельтов ночь предшествует дню.

Галлы, как говорит он, называют себя сыновьями бога Ночи и «исчисляют и определяют

время не по дням, а по ночам, день рождения, начало месяца и года они исчисляют так,

что сперва идет ночь, за ней день». Порядок времен года не имеет для нас здесь важного

значения, но для простоты мы предположим, что первая половина пятилетнего цикла

начиналась с зимы, а вторая — с лета.

Месяцы года в свою очередь подразделялись на два разряда. Шесть — протяженностью

тридцать дней — помечены знаком MAT, другие шесть — протяженностью 29 дней —

помечены знаком ANM. MAT (cp ирл. maith и валл. mad), возможно, означало

«хороший», тогда как ANM, вероятно, было сокращением от AN МАТ «нехороший». Нам

представляется уместным провести здесь параллель с афинским календарем, где

тридцатидневные месяцы назывались «полными», а двадцатидевятидневные —

«пустыми». На юго-востоке Азии эти два типа месяцев назывались «полными» и

«ущербными» и, соответственно, чередовались в правильной последовательности.

Месяцы MAT и ANM в календаре из Колиньи тоже чередуются, за одним исключением.

Если бы это чередование соблюдалось на протяжении всего пятилетнего цикла, то и

Samon, и Giamon оказывались бы МАТ месяцами по тридцать дней в каждом. Но,

видимо, чтобы этого избежать, производилась своего рода перестановка, так что первая

половина каждого года — ритуально более значимая — и первая половина цикла в

целом начинались и кончались МАТ месяцем, а вторые половины годов и циклов

начинались и кончались соответственно ANM месяцем. Таким образом, если исключить

дополнительные месяцы, обе половины цикла состоят из тридцати месяцев, образуя, так

сказать, по «месяцу месяцев», тоже разных — MAT и ANM.

Эта же модель видна и в структуре самих месяцев. Каждый состоит из двух частей, в

первой из которых дни пронумерованы от первого до пятнадцатого, а во второй — до

пятнадцатого или до четырнадцатого в зависимости от длины месяца. Как в индийском и

некоторых других календарях, первая половина, без сомнения, была «светлой

половиной» лунного месяца, другая же — «темной половиной», однако и здесь, как в

случае времен года, трудно решить, какая половина считалась светлой, а какая —

темной. В календаре из Колиньи между этими половинами вписано слово ATENVX,

которое интерпретируют либо как «обновление», либо как «возвращающаяся ночь».

Первая интерпретация может быть соотнесена с принципом, отмеченным еще Цезарем. С

другой стороны, Плиний говорит, что друиды обыкновенно начинают отсчет своих

месяцев с шестого лунного дня, и если они считали от новолуния, то месяц начинался со

светлой половины. Интересно, что в Индии отсчет месяца на юге начинали со светлой

половины, а на севере — с темной. Таким образом, продолжая эту аналогию, можно

предположить, что год и даже весь цикл начинались с зимы в одной половине страны и с

лета — в другой. В принципе правомерны оба подхода. Уподобленная первозданному

хаосу, который предшествует сотворению космоса, и беременности, которая

предшествует родам, тьма предстает началом начал, но как символ смерти и разрушения

она же и завершает светлый день.

Данную дихотомию можно наглядно представить следующим образом:

ночь и день

темная половина месяца и светлая половина месяца

МАТ-месяц и ANM-месяц

зима и лето

Samon-полуцикл и Giamon-полуцикл

Каждый полуцикл при этом состоит из пяти времен года: в одном, соответственно,